↑一群国家地理控，专注于探索极致世界它们穿越时空而来被我们视若珍宝或神秘奇特（青铜神树，三星堆博物馆藏，摄影师
张艳）▼或瑰丽夺目（扉棱提梁卣[yǒu]，酒器，随州市博物馆藏，摄影师苏李欢）▼它们数量庞大仅目前登记在册的就有件（组）更因其承载的厚重历史被我们当作“国之重器”它们就是青铜器（上文数据来源于第一次全国可移动文物普查数据公报，截止日期年10月31日；下图为“子龙”青铜鼎，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼青铜器诞生于文明之初凝结上千年的积淀而后又塑造了中国的少年时代就让我们一起走进那个波澜壮阔的青铜时代一睹中国年少时的风采01起源在石器时代人类手中可资利用的工具不过石器、骨器、木器、陶器等寥寥数种（石磨盘、石磨棒，属距今-年的裴李岗文化，主要用于谷物的脱壳和碎粒，是我国现存最早的成套的粮食加工工具，摄影师刘鹏，制图杨宁/星球研究所）▼到了大约1万年前一种颜色发红的矿石被人们选中经过反复锤打这种矿石就可以改变形状制作出简单的工具这种材料便是铜（世界上最早的红铜制品发现在距今1万年前后的土耳其地区，下图为中国境内齐家文化的铜钻、铜锥，为红铜材质，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼但是自然铜的质地太软硬度甚至不及石器应用范围实在有限直到人们发现在更高的温度下它会熔化、流动冷凝后会形成一定的形状并且如果在铜中加入锡、铅等物质成品的硬度还会更高于是一种全新的合金便诞生了（青铜刀，马家窑文化，为中国境内目前发现的最早的铜锡合金铜器，摄影师器，制图杨宁/星球研究所）▼刚铸出来的铜器金光灿灿、熠熠生辉古人曾把它称为金或吉金堪称远古时期的高科技产品而今天我们看到的这些器物是由于长久埋藏在地下铜与土壤中的水和矿物质等发生了化学反应在表面形成了一层青色的铜锈因此得名青铜器（觯[zhì]，盛酒器，通过未腐蚀的部分，可以清楚地看到当时使用时的色彩，摄影师器，制图杨宁/星球研究所）▼自青铜器发明以来两河流域、埃及和欧洲的人们制造了兵器、装饰品、生产工具等各类实用器具（俄罗斯铜器，摄影师器，制图杨宁/星球研究所）▼而中华大地上的先民却走上一条完全不同的道路他们要用青铜器打造一个秩序井然的礼乐之国02王权神授约年前“中国”的概念正在形成之中但还没有影响深远的分封制度与中央集权制度夏作为中国历史上第一个王朝正努力在中原大地建立统治秩序一切都在探索之中（大禹形象拓片，图像来自山东武氏祠画像石，制图杨宁/星球研究所）▼祭祀祖先、尊崇神灵被统治者当作建立统治秩序的重要手段因为通过祭祀可以与神沟通宣告统治的合法权即王权神授在铜器出现之前爵、觚（gū)等精美的陶器盛放着美酒佳酿献给祖先神灵或者作为身份和地位的象征用于贵族的日常生活及礼仪宴饮因而又被称为礼器（陶礼器，出土于二里头遗址，主流观点认为二里头文化主体为夏文化，摄影师刘鹏、君作刃，制图杨宁/星球研究所）▼而资源稀缺、工艺复杂的铜器的出现显然吸引了统治者的目光用它们代替陶器一定更能彰显地位、取悦神灵但早期的青铜铸造技术比较简单以铸造铜刀为例工匠们会先在泥块上剔出刀的腔形然后用另一块泥块拼合中间会形成空腔之后将高温熔化的铜液浇铸其中待铜液冷却凝固一件铜刀便制成了（青铜刀单范法铸造示意图，制图罗梓涵/星球研究所）▼这种方法只能生产一些简单的器物比如锥、凿、刀等要想制造出复杂的容器还需要一次技术升级我们无法得知升级经历了多少曲折但夏人最终取得了技术突破新的技术被后人称为块范法以铸造铜爵为例首先用土或木或石等材料制出想要的器物模型即“模”（块范法制模示意，在适当硬度的模上还可以雕刻纹饰，为增加硬度会在窑中烧制成陶，制图罗梓涵/星球研究所）▼然后在模的表面覆盖泥料待凝固后再分区域剥落下来就形成范（也称为外范）（块范法制范示意，制图罗梓涵/星球研究所）▼再之后在模的内腔填充泥土形成芯（也称为内范）（块范法制芯示意，也可以把模刮削掉一定的厚度形成芯，制图罗梓涵/星球研究所）▼最后把外范、芯组合在一起两者之间便会形成空腔再将冶炼好的铜液倒入其中冷却后去除内范、外范加以修整打磨一件比青铜刀更复杂的青铜容器爵便诞生了（块范法浇铸成型示意，制图罗梓涵/星球研究所）▼这一过程也是后世所使用的模范一词的来源有了块范法贵族们开始仿造陶制礼器并不断创造新的器型形成了以青铜器为中心的礼器群中国的青铜时代正式开启了它们包括用于饮酒相当于酒杯的爵、角、觚（gū）（爵、角，考古发现它们的底部有的有火烧的烟炱痕迹，表明其还具有温酒功能；下图为乳钉纹青铜爵，是中国目前发现的最早的青铜容器之一，被誉为“天下第一爵”，摄影师范沛卓，制图杨宁/星球研究所）▼用于注酒相当于酒壶但可以用来温酒的盉（hé）、斝（jiǎ）、鬶（guī）（乳丁纹铜斝[jiǎ]，摄影师刘鹏，制图杨宁/星球研究所）▼礼器之外统治者还大量制造青铜兵器正所谓“国之大事，在祀与戎”青铜兵器的出现取代了原来的石质木质武器可以更好地护卫统治者的利益无异于一场军事革命包括用于砍劈的钺（yuè）用于勾、剁、推的戈用于远距离杀伤的镞（zú）等（镶嵌十字纹方钺[yuè]，内部用绿松石镶嵌成十字纹，摄影师苏李欢，制图杨宁/星球研究所）▼其中钺还被礼仪化代表着生杀大权后人甚至根据钺的形状创造了“王”字（钺与早期“王”字的形态对比图，甲骨文中的“王”字是一把刃朝下的钺的形状，金文逐渐抽象化，演变为三横一竖，底部横画还保留着钺刃的形态，钺是军权的象征，王权来源于军权，摄影师器，制图汉青杨宁/星球研究所）▼此外还有用绿松石镶嵌的盾状铜牌饰有学者推测它可能是一种穿戴起来很“拉风”的战斗护臂（嵌绿松石铜牌饰，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼夏之后“国之大事，在祀与戎”的传统被商所继承商人在夏人的青铜兵器基础上又增加了用于刺杀的矛用作砍杀的大刀用作防护的头盔胄（zhòu）（青铜兵器，摄影师李琼、包浩霖、图片来自汇图网，制图杨宁/星球研究所）▼而最引人瞩目的则是商人在夏人的基础上把对祖先神灵的崇拜提升到了新的台阶发展出一套更加精细的祭祀系统祭祀中要向祖先神灵供奉美酒、佳肴等即“以酒娱神、以食敬神”而盛放美酒佳肴的青铜酒器、食器则新增出众多全新的器型并有着非常细致的分工食器中鬲（lì）用于煮（“人”字纹铜鬲，摄影师刘鹏，制图杨宁/星球研究所）▼甗（yǎn）用于蒸类似于现今的蒸锅（甗[yǎn]，上为甑[zèng]，用以盛物，下部为鬲，用以盛水，中间有箅子，为蒸煮器，下图为“妇好”青铜三连甗，一般多为单个的甗，因使用了三个连体的甗，故名三连甗，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼簋（guǐ）用于盛放煮好的黍稷食粮（兽面纹簋[guǐ]，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼豆用于盛放煮好的黍稷或菜、肉类似于现今的菜盘（兽面纹青铜豆，图片来源江西省博物馆，制图杨宁/星球研究所）▼鼎用于炖煮或盛放肉食也是整个青铜礼器群的核心更是被用于代指王权许多鼎铸造得大而华丽著名的后母戊鼎由商王武丁之子为纪念生母而造重达kg高大厚重、气势雄伟为我国首屈一指的国宝级文物（后母戊鼎，意思为伟大的母亲戊，曾称司母戊鼎，即祭祀母亲戊，“戊”为庙号，目前学术界对是“后”还是“司”，仍有争论，青铜鼎可能夏代就有，但未见确信的实物，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼而酒器则更加花样繁多仅用于盛酒的便有尊（兽面纹三牺铜尊，摄影师杨敏芝，制图杨宁/星球研究所）▼觥（gōng）造型犹如呆萌神兽（父乙觥[gōng]，摄影师杨敏芝，制图杨宁/星球研究所）▼方彝（yí）盖子仿照屋顶而制（方彝[yí]，摄影师包浩霖，制图杨宁/星球研究所）▼罍（léi）盖子也多作屋顶形（皿方罍[léi]，体型硕大，制作精美，被称为“方罍之王”，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼卣（yǒu）带有提梁方便拿取（兽面纹提梁方腹青铜卣[yǒu]，摄影师苏李欢，制图杨宁/星球研究所）▼瓿（bù）腹部圆鼓、整体低矮（铜瓿[bù]，有说法认为瓿也充当食器，摄影师崔欣，制图杨宁/星球研究所）▼此外青铜器本身还被神化成为沟通神灵的工具它们或附着一些被认为具有神秘力量的动物（青铜器上的动物纹饰，摄影师器、柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼或直接披上动物的“外衣”例如化身猫头鹰的尊（“妇好”青铜鸮[xiāo]尊，为站立的鸮形，两足与尾构成3个支撑点，整体布满纹饰，造型奇巧，为青铜器中的精品，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼形如张口吃人之虎的卣（yǒu）（虎噬人卣[yǒu]，相传出土于湖南宁乡，共两件，都流失海外，有学者认为该造型象征着生死通道，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼此外人们还设计了一款意义重大的兽面纹频繁地出现在各类铜器上（兽面纹，复杂多变，但它们往往可以清楚地辨认出眉眼耳嘴等部位，有人认为这便是传说中的怪物，贪婪好吃的饕餮[tāotiè]，摄影师器，制图杨宁/星球研究所）▼而作为当时中国最强盛的政权商对王权神授的追求以及对青铜器的使用也深深影响了周边地区但他们并非简单的“复制粘贴”而是本地化创新利用比如位于四川三星堆的先民就走出了一条与中原风格迥异的青铜之路他们崇拜祖先按照传说中祖先的样子铸造了凸目的祖先神（戴冠纵目面具，史书记载蜀王始祖蚕丛“目纵”，该造型很可能模仿蚕丛创造的祖先神的形象，摄影师枫叶梧桐，制图杨宁/星球研究所）▼在祭祀活动中国王作为大巫师手握法器主持祭祀（铜大立人像，有说法认为手中握的是象牙，或各拿一个玉琮，或就是一种具有特殊意义的手势，有学者认为该立人像为具有巫师身份的国王，摄影师苏凌汉，制图杨宁/星球研究所）▼高级祭师头戴金面与神沟通（金面铜人头像，有学者认为，带金面的人头像为低于铜大立人像一个等级的祭师，摄影师曹明雄，制图杨宁/星球研究所）▼低级别的人员以跪姿手捧祭品向神献祭（喇叭座顶尊跪坐人像，学者认为，下部底座可能是祭坛，人们在祭坛上举行祭祀活动，头顶的为青铜尊，在之前的发现中，尊内很可能放海贝或玉器，献给神灵，摄影师张艳，制图杨宁/星球研究所）▼就这样青铜器承载着统治者与神灵的沟通而当统治者获得了神的授权他们还要用青铜器在人间构建一个等级分明的礼乐世界03礼乐人间商代阶级分化明显商王为最高等级其下运转着一套宗族与官僚体系平民则占到全社会成员的80%以上为了强化这种等级秩序商代逐渐形成了一套以青铜器区分等级尊卑的制度他们以饮酒器觚、爵为核心成套使用觚、爵的套数越多则等级越高以墓葬为例只有1觚1爵的墓葬等级低于2觚2爵的墓葬（商代同一墓葬里的觚、爵组合，图片来源湖北省博物馆，制图杨宁/星球研究所）▼此外一些高等级的墓葬则在觚、爵之外另配其他种类的青铜器例如著名的殷墟妇好墓作为商王武丁的配偶妇好随葬的青铜器包括觚53件、爵40件而其他种类的青铜器有鼎、斝（jiǎ）、甗（yǎn）等共计件（请横屏观看，妇好墓随葬的部分青铜器，摄影师张艳、冯思绪、城市穿梭客、柳叶氘、石耀臣、柳叶氘、君作刃，制图杨宁/星球研究所）▼此外妇好还是中国历史上第一位明确留下姓名的女将军曾带兵征战四方因此墓葬中还有铜戈91件、铜钺（yuè）2件、弓形器6件蔚为大观（铜钺[yuè]，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼如此庞大的青铜器需求也促使商人不断开疆拓土四处开采铜、锡、铅等矿产资源但商人“以酒娱神”自身也陷入“酒池肉林”中嗜酒误国最终被周人取代（“利”青铜簋[guǐ]，其上的铭文记载有“武王伐纣”这一历史大事，商代灭亡的原因还有其他方面，通过青铜器铭文反映的仅为其中一种，摄影师柳叶氘，制图杨宁/星球研究所）▼周人总结商人亡国的教训不断告诫国人禁止酗酒（大盂[yú]鼎，铭文记载了周人的勤勉和商人的嗜酒误国,嘱咐周人引以为戒，摄影师孙业林，制图杨宁/星球研究所）▼他们还改变了商人以觚、爵酒器区分等级的传统而是采用鼎、簋（guǐ）食器为核心的礼器组合例如在祭祀中天子使用九鼎八簋诸侯使用七鼎六簋卿大夫使用五鼎四簋同一级的鼎、簋形制相同称为列鼎、列簋（guǐ）（位于河南三门峡的虢[guó]国国君为诸侯中的公爵，按照礼制使用七鼎六簋，下图为虢季墓出土的列鼎列簋，摄影师风沉郁）▼除了食器乐器在周代也进入了大发展的时期周人将音乐、舞蹈、诗歌纳入规范社会等级的制度中形成周代的“礼乐制度”青铜乐器作为最重要的乐器在重大场合演奏与石质乐器一起构成“金石之音”包括钟、镈（bó）、铙（náo）等（西周师丞钟，摄影师李文博，制图杨宁/星球研究所）▼这些乐器按音阶序列与大小成套出现数量多、体量大往往需要悬挂在架上演奏被称为编钟、编镈（bó）（柞[zuò]钟，由8件大小排列的甬钟组成，柞[zuò]为编钟主人的名字，摄影师李文博，制图杨宁/星球研究所）▼在祭祀或宴饮时鼎中盛放着肉食、巨大的编钟被有节奏地敲响这便是钟鸣鼎食（画面中有编钟、编磬，旁立建鼓，图中3人敲钟，1人击磬，1人敲打鼓和丁宁，尚有1人持号角状的吹奏乐器在演奏，右边有2个圆鼎，2人正从事炊事工作，图片来源故宫博物院，制图杨宁/星球研究所）▼但是严格的礼乐制度需要在王室强大的统治下才能贯彻执行当西周结束春秋战国来临“礼崩乐坏”的时代便开始了04礼崩乐坏诸侯们纷纷无视礼制春秋五霸之一的楚庄王公然向周王室询问代表王权的九鼎轻重是为问鼎中原（鼎为国之重器，是王权的象征，问鼎的重量，是觊觎王权的表现；下图为王子午升鼎，为楚文化的代表性铜器，王子午为楚庄王之子，楚康王时曾任楚国令尹[宰相]之职，摄影师杨虎，制图杨宁/星球研究所）▼位于湖北随州的曾国国君不仅使用着当时最先进的“冰箱”青铜冰鉴（青铜冰鉴，内含一缶，鉴内盛装冰块，缶内盛装美酒，具有“冰箱”功能，摄影师屈兵超，制图杨宁/星球研究所）▼还使用着当时形制最大、音域最广的编钟它由65件铜钟、8件演奏工具构成可以演奏七声音阶五个八度年前音乐达到如此高度堪称世界乐器史上的瑰宝（曾侯乙编钟，摄影师苏李欢，制图杨宁/星球研究所）▼一方诸侯使用如此规格的青铜器僭越之风可见一斑此外各地诸侯与贵族的需求促使青铜器的铸造技术再次升级催生了失蜡法首先选取易熔化的材料如蜂蜡、动物油等制成蜡块然后将蜡块雕刻成所要铸的器物即蜡模（失蜡法制蜡模示意，制图罗梓涵/星球研究所）▼之后在蜡模表面淋浇细腻的泥浆然后在外表面覆盖厚泥阴干后烘烤使蜡模熔化流出形成空腔即为失蜡（失蜡法失蜡示意，制图罗梓涵/星球研究所）▼最后往空腔内注入铜液冷却、打磨后得到青铜器（失蜡法浇铸成型示意，制图罗梓涵/星球研究所）▼失蜡法的发明几乎可以让青铜器铸造出任何款式包括那些极其繁缛、令现代人称奇不已的杰作比如拥有24个神兽的云纹铜禁（云纹铜禁，上面放置酒器，“禁”有提醒适度饮酒或禁酒的内涵，禁体和四周镂空部分用失蜡法分别铸造后，再合范铸造，摄影师刘鹏，制图杨宁/星球研究所）▼由72个部件组成的尊盘（曾侯乙尊盘，镂空构件为失蜡法，器体部分是范铸法，摄影师赵永清，制图杨宁/星球研究所）▼但是随着高高在上的礼制被打破青铜器逐渐走下神坛，落入凡尘之中功能也越来越实用各诸侯国纷争不断青铜资源大量投入到武器装备上（春秋时期的青铜兵器，摄影师柳叶氘、赵永清、刘玉生，制图杨宁/星球研究所）▼其中吴越的青铜剑名震天下铸剑者干将莫邪成为一代神话（越王勾践剑，摄影师苏李欢，制图杨宁/星球研究所）▼而在日常生活中人们用铜灶生火做饭（虎形灶，摄影师李岗，制图杨宁/星球研究所）▼用铜灯照明（人形铜灯，摄影师朱福升，制图杨宁/星球研究所）▼甚至小便用的虎子也要用铜制作（错金银鸟纹虎子，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼青铜器所承载的礼乐文明不断没落纵有孔老夫子大声疾呼恢复礼乐制度但主张以法治国的法家学说却越来越被统治者推崇而在更大的层面上一种新的金属已经在春秋战国时显露锋芒它的储量大、性能优作为兵器、作为工具都拥有比青铜器更强的实力它就是铁（玉柄铁剑，为我国目前发现年代最早的人工冶铁制品，为玉质剑柄，铜质柄芯，铁质剑身，铜质柄芯起到将玉质剑柄与铁质剑身连接在一起的作用，摄影师君作刃，制图杨宁/星球研究所）▼铁的应用还让人类使用木材的能力大大提升再加上之后陶瓷在中国兴起青铜器逐渐从更多领域退出只在某些领域发挥“余热”比如通行于中国整个封建时代的铜钱（目前所知，中国早期使用的货币为海贝，青铜时代出现了青铜铸造的仿贝币，仿农具的布币，仿工具的刀币，以及仿玉璧的圆钱，下图为布币、刀币、圆钱，摄影师器、朱福升、刘玉生，制图杨宁/星球研究所）▼铜镜等（部分铜镜列举，摄影师刘玉生、柳叶氘、动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼就这样一个时代结束了一个以青铜器为载体的礼乐文明时代结束了05尾声人类从混沌之初经过漫长的演化终于跨入了文明的门槛在这个过程中古人对社会如何组织、管理进行了诸多探索至夏商周三代古人以青铜器祭祀祖先神灵以青铜器构建礼乐制度以青铜兵器强力维持秩序青铜器见证了中华文明之初的秩序大构建（毛公鼎，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼虽然长达年的青铜时代最终结束了但是中国却走过了少年时代进入了更加成熟的封建时期夏商周的先人们探索过的种种制度尊奉祖先、敬畏天地依然流淌在我们血液中无数的青铜器遗产依然影响着我们的文化例如一言九鼎、加官进爵钟鸣鼎食、长幼尊卑等等更重要的是以青铜文化为核心的夏商周以青铜礼器为载体在中原及周边形成了一个共同的信仰体系即中国（何尊，其上的铭文有最早的“中国”二字，指天下之中，摄影师动脉影，制图杨宁/星球研究所）▼本文创作团队撰文王长春编辑
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柒哥专家审核河南大学历史文化学院张立东教授PS：考古学界主流观点认为二里头文化主体为夏文化，但仍有争论；关于青铜时代的时间范围还存在一定分歧，有公元前年左右至公元前年（秦始皇统一全国），公元前年左右（二里头文化时期）至公元前年左右（战国早期）等不同看法。[1]李伯谦等.青铜器与中国青铜时代[M].中国科学技术大学出版社，.4.[2]朱凤瀚.中国青铜器综论[M].上海古籍出版社,.12.[3]张光直.中国青铜时代[M].生活·读书·新知三联书店，.3.[4]井中伟王立新.夏商周考古学[M].科学出版社,.[5]廉海萍,谭德睿,郑光.二里头遗址铸铜技术研究[J].考古学报,(04):-+-.[6]吴来明等.雄奇宝器：古代青铜铸造术[M].文物出版社,.7.[7]中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].文物出版社,.12.
