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成都人的“根”成都城的“魂”（一）——营盘山上“一个向外输血的民族”

成都人的“根”成都城的“魂”（二）——牧马山麓诞生创业的“古成都人”

龙门山——古蜀人的神山唐人卢求在《成都记》中，说到“柏灌氏都于瞿上，至鱼凫而后徙”，而“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。”古代的湔山，今岷山，湔江边的岷山，今彭州的龙门山。龙门山风光时断时续、源源不断的古羌族，仍然从“茂县盆地”东南而下……古羌族的一个很大支派。携家带口，不断“南下”。顺着岷江河谷，穿过汶川雁门关，沿山脊下行，翻过高达多米的玉垒山（九顶山），不到10公里，来到湔江上游，看到河谷间有大量的沼泽湖泊，许多宜于种植、放牧的小台地。九顶山风光经过生息繁衍，人丁兴旺，台地显得狭小。再顺着地势，沿着两条路线，再向南前进。一路，沿石亭江河谷，经红白、什邡进入平原；沿绵远河河谷，经清平、绵竹、广汉进入平原腹地。一路，过龙门山镇，进入湔江河谷，到达“海窝子”，进入成都平原的北部。海窝子古镇停停走走——在龙门山中，行进约年，直线距离不过20公里左右。预知意义——冥冥之中暗示子孙的未来。再次在湔江中游停留。龙门山镇、小鱼洞镇、新兴镇（“海窝子”）、白鹿镇地域，一个大“回”字，海拔至米，在高山与湖泊之间，有大量的台地、河谷丘陵。河滨区，有不少河坝地。今日彭州市白鹿镇龙门山中心台地——“海窝子”依山傍水。湔江横流，灌溉方便，气温较暖，雨量充沛，鱼多鸟多，适宜农牧。湔江两岸的大、小鱼洞，盛产各种鱼类。小鱼洞是产“嘉鱼”之地。《蜀都赋》说，“嘉鱼出于丙穴”，丙穴，即小鱼洞。今日彭州市小鱼洞镇鱼，古蜀人的主要蛋白质食物。出山进入成都平原的“桥头堡”。适宜人类生息繁衍的风水宝地。“海窝子”处在白鹿河、白水河、通济河三水交会之地，面朝广阔的成都平原，地形平坦开阔，适宜居住，背靠绵延的浅丘、群山，生活着大量野鹿，有丰富的野生动物可以猎捕。还有丰富的铜矿、玉石、沙金、陶土。确有王者气象。湔江从高山峡谷之中奔涌而出，到了九曲回环“臂腕”处，形成一个水面宽广的湖泊，“海窝子”所处之地，恰好是一处湖湾。古人以湖为海，“海窝子”名由此而来。下游有著名的“关口”天彭阙“天彭门”尚未浚通，“关口”内实际是个大湖泊。距离成都平原腹心地带仅12公里。从高山峡谷，逐渐朝着丘陵、平原方向逐步转移。创业者的筚路蓝缕，寻访的美丽家园第二代蜀王柏灌，一如蚕丛取名“瞿上”一样，将立足之地“海窝子”，也取名“瞿上”。立国治蜀的“大本营”。“田于湔山”，大作农事。创造的“古成都人”诞生。柏灌铜像湔江，每至汛期，洪水滔天，古蜀先民又继续与洪水争战。春秋两季，河面上野鸭子、鱼老鸹，成群结队。鱼老鸹全身羽毛黑色，双眼有金光，眈视可畏，被称作“乌鬼”。经过人的训养后，便能帮渔人捕鱼，所以古蜀人才把自己的部落，命名为“鱼凫氏”。“鱼凫王”称谓诞生的源头。到湔江下游鸭子河畔的三星堆，约53公里。到“十二桥文化”中心金沙村，约53公里。一个等边三角形。展示创造的“古成都人”的智慧与魅力。古蜀国的国家矿场《华阳国志》里，记述龙门山脉，“其宝则有璧玉、金、银、珠、碧、铜……”有名的产金区，制作三星堆诸多器物的玉、金、铜，都在其列。古称金河的湔江，也生产砂金。彭州的大宝铜矿，距离“三星堆”最近。铜矿是自然铜，含铜量在50％以上，可用青杠树余烬（木质钢碳）直接冶炼，并且分析其含量与三星堆的青铜完全吻合。三星堆灿烂的青铜文化，铜源可能就在湔江流域。大宝山有废矿穴、炼铜炉的遗迹甚多。他们，可能正是从龙门山矿山开采、冶炼后，经湔江“高速公路”运送到广汉。第三代蜀王鱼凫，融合并取代蚕丛、柏灌部族，成为蜀国之王。鱼凫铜像建立雏型的“工业基地”蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明，“古蜀五王”，指各自延续数百年的五个不同的历史时段。蚕丛、柏濩、鱼凫“此三代各数百岁”，不是个人，是一个时代，一个延续的古蜀王朝。最初在成都平原周边的山地建立聚落的羌族，直到解决水患，又从周边的高山地带，与顺着岷江河谷、湔江河谷而下的族群，断断续续，迁入平原北部腹心的广汉“三星堆”。广汉三星堆博物馆灿烂青铜——三星堆三星堆在多条河流出山形成的复合冲积扇上。“远支流，近干流”。既能避免水患，也便于取水、渔猎。三星堆国，正处盛年。与商朝，都是方国，没有隶属关系。生机勃勃的文明，拥有着庞大的领土、强大的国力，为争夺附属国、水源、土地、矿藏，很快与中原一带的商朝，兵戎相见。三星堆出土的文物政教合一的神权政体，派生出古蜀文明另两个显著特征，注重人物造型的艺术传统、多元文化的有机融汇，在神权与王权的统一和矛盾之中，形成人神相通的神仙观念，道教思想的重要源头之一。“三星堆文化”延续了约年，发展到后期形成“十二桥文化”。“太阳神鸟”金饰，堪称美学典范。图案由12道光芒、环绕太阳飞翔的四只神鸟组成，围绕着太阳生生不息、循环往复的飞翔。寓意深远、构图严谨、线条流畅。采用热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。古人“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力与精湛的工艺水平的完美结合。出现在神圣的祭祀区，自身必定承载着创造的“古成都人”对于自然的无穷想象、丰富的文化内涵。对远古太阳崇拜文化的缩影，“金乌负日”的古代传说的最好印证。也许，创造的“古成都人”已经掌握岁、时、月的概念与形成的原因。勾勒出瑰异的青铜文明，在华夏文明生成过程中的持续贡献。审美趣味、对细节的着意表达，都与如今的成都人对生活品质的追求非常相似。大量出土的金器、玉器、象牙昭示，“主人”是“古蜀五王”里的杜宇。“王曰杜宇，教民务农”。在《华阳国志》中，杜宇是一位颇有作为的国君。建立蜀国后，首先“教民务农”，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，成都平原得以发展兴盛。杜宇铜像“开明”，与太阳升起密切相关的词汇。开明王的家族墓地、商业街船棺墓的棺木上，也刻划有与太阳崇拜相关的图案。东晋时期的常璩，才将自己的地方志书，称为《华阳国志》。地震和洪水往往伴生。频频受到山洪泥石流等灾害影响，四处迁徙，在科技水平并不发达的情况下，创造的“古成都人”希望有一双“千里眼”，寻找一片安宁的土地。三星堆青铜纵目像，充分表现了愿望。虽然离开灾难频出的岷江河谷，却没能够摆脱地震洪水灾难的魔咒。“水泻盆底”。一次特大地震、一场巨大洪水，就可毁掉一个文明。治水，历代在成都平原生活的人群最为