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迁徙、定居“海窝子”，创造的“古成都人”诞生。

蕴含“成都人”的生命密码、文化基因。

繁衍生息。立国治蜀的“大本营”。

湔江，最宽处达12公里，最窄也有4公里以上。

每至汛期，洪水滔天，古蜀先民又继续与洪水争战。

春秋两季，河面上野鸭子、鱼老鸹，成群结队。

鱼老鸹全身羽毛黑色，双眼有金光，眈视可畏，被称作“乌鬼”。经过人的训养后，便能帮渔人捕鱼。部落首领不仅要精于水性，还必须要掌握河鱼的生活习性。

湔江鱼多水大，生活习性很有规律。

“丙穴鱼七上、八下、九归团”。每年九月，以丙穴鱼为主的湔江河鱼，都要回小鱼洞中过冬，来年三四月间，庞大的鱼群闻惊雷从洞口游出，在湔江形成壮观的鱼潮、巨大的水浪。

部落首领，带领部落人到小鱼洞大量捕鱼。

最后，湔江“鱼凫王”战胜温江“鱼凫王”，获“鱼凫王”美称。

▲鱼凫王塑像

进入夏商之际，已经完成由原始氏族公社制向奴隶制的转变。

第三代蜀王“鱼凫王”，融合并取代蚕丛、柏灌部族，成为蜀国之王。

繁衍生息。建立雏型的“工业基地”，演绎更替着古蜀文明的灿烂历史。

一个等边三角形。

展示创造的“古成都人”的智慧与魅力。

到湔江下游鸭子河畔的三星堆，约53公里。

到“十二桥文化”中心金沙村，约53公里。

古蜀国的国家矿场。《华阳国志》里，记述龙门山脉，“其宝则有璧玉、金、银、珠、碧、铜……”制作三星堆诸多器物的玉、金、铜，都在其列。

自古，龙门山就是有名的产金区。

古称金河的湔江，也生产砂金。

就地取材。彭州的大宝铜矿，距离“三星堆”最近。铜矿是自然铜，含铜量在50％以上，可用青杠树余烬（木质钢碳）直接冶炼，并且分析其含量与三星堆的青铜完全吻合。

三星堆灿烂的青铜文化，铜源可能就在湔江流域。

大宝山有废矿穴、炼铜炉的遗迹甚多。

他们，可能正是从龙门山矿山开采、冶炼后，经湔江“高速公路”运送到广汉。

▲三星堆博物馆

聚聚散散。最初在成都平原周边的山地建立聚落的羌族，直到解决水患，又从周边的高山地带，与顺着岷江河谷、湔江河谷而下的族群，断断续续，迁入平原北部腹心的广汉“三星堆”。

从营盘山的“小米”，到湔江河谷的“嘉鱼”，温暖过多少先祖的胃。时至今日，虽已无法了解，但通过“它”，世界看到了在多条河流出山形成的复合冲积扇上的三星堆国。

河流台地。“远支流，近干流”。

既能避免水患，也便于取水、渔猎。

商代的三星堆国，正处盛年。

各霸一方。与商朝，都是方国，没有隶属关系。生机勃勃的文明，拥有着庞大的领土、强大的国力，为了争夺附属国、水源、土地、矿藏，很快与中原一带的商朝，兵戎相见。

▲三星堆出土的青铜人头

政教合一的神权政体。

类似儒家的氏族王权、近乎道家的自然神权。派生出古蜀文明另两个特征，注重人物造型的艺术传统、有机融汇多元文化，在神权与王权的统一和矛盾之中，形成人神相通的神仙观念。

特征鲜明。多年前古蜀国统治阶层的一片缩影。

发型两种：“辫发”，长长的辫子垂在脑后；“笄发”，头发卷起，用笄系在脑后。

梳着“笄发”的青铜人像，常常显示出神秘的气息，身着华丽的服饰、头戴鸟头冠、下穿鸟足裤，手中还紧攥一根神秘的树枝。仿佛正陶醉于盛大的仪式中，可能正在从事着宗教活动。

占有神权。控制着古蜀国人的精神，充当着人与神灵的联系的媒介。

梳着“辫发”的青铜人像，神情闲适、安逸。一个世俗的集团，掌握着政治权利。

占据王权。奴役着古蜀国人的身体，驱使他们劳作、征战。

▲三星堆铜大立人像，他可能是古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物

在对抗自然中，中原人书写“精卫填海”“愚公移山”“夸父逐日”等故事。

古蜀国，“灵寿华实草林所聚。爰有百兽相群爰处”。在和谐的乐土，春耕待秋收，鸾鸟且自歌，居民们怡然自乐其中，自由自在的道家雏形思想开始挥洒，“国之大事在祀与戎”。

城市中，全民祭祀，处处祭祀。

想象驰骋。与树对话，向山高歌。

空气中四处散布着浪漫的气味。

人文总是与地貌匹配，道教思想的重要源头之一。

“三星堆文化”延续了约年，发展到后期形成“十二桥文化”。

来源：成都方志

作者：易旭东

图片：网络

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